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2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新新網   市(shi)發(fa)改委︰廖永華(hua)

瑯塘(tang)鎮,位于湖南省(sheng)婁底市(shi)新化縣西北邊陲,濱鄰(lin)資水,毗鄰(lin)安化縣、漵(xu)浦縣,距離(li)縣城40公(gong)里(li),總面積127.7平方(fang)公(gong)里(li),總人(ren)口6萬余人(ren)。龍(long)灣國家濕地(di)公(gong)園(yuan)大部分zhi)扒婊zai)其(qi)境內(na)。

瑯︰美玉也,瑯塘(tang)︰美玉之池也。那麼問題來了,既rang)揮杏袷shi)礦產,也不加(jia)工產玉的瑯塘(tang)鎮,為(wei)何以“玉”命名?“瑯塘(tang)”的故事就從這里(li)開(kai)始。

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說deng)qi)瑯塘(tang),首先要(yao)從一(yi)棵樹說deng)qi)。《山海(hai)經?海(hai)內(na)西經》記載︰“服(fu)常樹,其(qi)上有三頭人(ren),伺瑯樹。” 意(yi)思(si)是有一(yi)種神樹名叫服(fu)常樹,它上面有個長著三顆頭的人(ren),每天用(yong)三個頭上xi)牧謊劬jing)輪流守護著旁邊的瑯神樹。據考證(zheng),這個守護瑯樹的三頭六目人(ren)名喚離(li)朱,為(wei)黃(huang)帝特使,有“能視于百步之外(wai),見(jian)秋(qiu)毫之末”的超強(qiang)能力,黃(huang)帝派此超能之人(ren)守護一(yi)棵樹,可見(jian)此樹絕非凡品(pin)。

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瑯樹,樹身偉(wei)岸,高聳入雲,玉樹瓊枝,濃蔭蔽地(di)。天天開(kai)花(hua),天天結果,其(qi)果為(wei)珠玉,名叫瑯。瑯果有的三天即成熟,有的三個月成熟,有的三年成熟,而有的則需三十年、三百年、三千年甚至三萬年方(fang)可成熟。根據其(qi)成熟周期的不同,瑯果的nan)丈  矢gan)、發(fa)出的光(guang)彩均不相同,整棵樹一(yi)年四季繁bei)hua)似錦(jin),滿樹珠果實(shi)綻放奇光(guang)異彩,異香襲人(ren)。那麼如此神奇的樹,它到底長在(zai)哪呢?

瑯塘(tang)!是的mo) 揮鋅kan)錯,就是瑯塘(tang)!

瑯樹長在(zai)瑯塘(tang)是有緣由(you)的mo) 盤tang)地(di)處古梅山大地(di)核心腹地(di),古梅山大地(di)乃是由(you)上古之神盤古的心房幻化而成,當初女媧娘娘補天時在(zai)此留下除南天門(men)之外(wai)的另一(yi)通天之處——新化縣天門(men)鄉雅天門(men)。在(zai)天界將建(jian)在(zai)人(ren)si)淶摹岸汲恰鼻ㄍwang)昆侖山之前,古梅山大地(di)一(yi)直是天界在(zai)人(ren)si)淶摹盎畽 行摹保 蹦甓O神為(wei)玉帝組(zu)建(jian)的特種部隊“梅山軍團”便長期駐扎于此。

瑯是天界非常重要(yao)的資源,其(qi)功用(yong)因成熟周期的不同而不同。三天或三個月可成熟者,是味道極美的仙果,而三年及(ji)三百年成熟者,大多用(yong)來做器具及(ji)裝飾之用(yong),而三千年甚至三萬年成熟者,因其(qi)光(guang)芒(mang)四射(she)、能量巨大且數量稀少而尤其(qi)珍貴,是珍寶中的珍寶,往(wang)往(wang)被(bei)用(yong)做特殊用(yong)途,其(qi)中最重要(yao)的用(yong)途之一(yi)便是用(yong)做神燈(deng)的燃料(liao)。

天地(di)間xu)腥瞪竦deng),謂jian)疤  di)、人(ren)”三燈(deng)。這三盞燈(deng)絕對是縱橫宇宙的玄妙(miao)法寶,具有照亮世間萬物(wu)、洞悉蒼生(sheng)人(ren)心的無上法力。天燈(deng)(玉虛(xu)琉璃燈(deng)),為(wei)玉虛(xu)宮元始天尊所有,燈(deng)內(na)有一(yi)團金(jin)色火焰,名喚萬靈古(),此火有探(tan)查萬靈之能。地(di)燈(deng)(八(ba)景宮燈(deng)),為(wei)玄都洞八(ba)景宮太上老君所有,燈(deng)內(na)有一(yi)團紫色火焰,名喚焚天紫火,此火有焚天煮海(hai)之能。人(ren)燈(deng)(靈柩(jiu)燈(deng)),為(wei)靈鷲山元覺洞燃燈(deng)道人(ren)所有,燈(deng)內(na)有一(yi)團灰色火焰,名喚幽na)? 穡 嘶鷸蓖ㄓ內(na)? 邢xian)現逝者一(yi)生(sheng)情景之能。

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神話傳說中的靈鷲山

具有無上法力,能量爆棚的神燈(deng),當然不可能是煤油燈(deng)、菜油燈(deng),三大神燈(deng)正是以三萬年方(fang)可成熟的瑯寶玉為(wei)“燈(deng)油”,其(qi)xu)τyong)原(yuan)理與(yu)現在(zai)的核燃料(liao)使用(yong)相似,只是核燃料(liao)使用(yong)的巨大的核反(fan)應堆,而道家乃是用(yong)其(qi)自身修(xiu)為(wei)讓(rang)瑯釋放洪荒之力,發(fa)揮無法想像(xiang)的強(qiang)kan)蠊δ塴/span>

在(zai)這里(li),要(yao)重點講述一(yi)下long)叭ren)燈(deng)”的主人(ren)燃燈(deng)道人(ren)的故事long)H嫉deng)道人(ren)得道混元初,是元始天尊的徒(tu)弟(di)。《封神演義》在(zai)第45回稱其(qi)為(wei)“仙人(ren)班首,佛祖流源”,《金(jin)剛經》記載,在(zai)其(qi)歷(li)過去莊(zhuang)嚴劫出世為(wei)佛時“一(yi)切身邊如燈(deng)”,故名燃燈(deng)太子,作佛亦名燃燈(deng)。燃燈(deng)古佛是縱三世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛,釋迦牟尼佛主修(xiu)今(jin)生(sheng),是現在(zai)佛,彌勒(le)主修(xiu)未來,為(wei)未來佛。燃燈(deng)古佛在(zai)過去時為(wei)釋迦牟尼佛授記︰“善男子,汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼”。通俗一(yi)點講,燃燈(deng)古佛乃是釋迦牟尼的前世,也就是說佛法並(bing)非人(ren)們平常所說的源自印度,而是正兒八(ba)經的中國土特產。

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還是在(zai)《封神演義》中,有一(yi)員騎白龍(long)馬(ma),面如傅粉,三綹長髯,有三只眼的商朝戰將名叫馬(ma)善,被(bei)鄧九公(gong)活擒(qin),姜子牙下令斬首,其(qi)頭即砍即長,應姜尚(shang)大驚失色,後(hou)又用(yong)三昧真火焚燒,不但毫發(fa)無傷而且yi)jie)火遁而去,其(qi)戰力幾與(yu)二朗神楊戩不相上下long)H歡ma)善竟然只是燃燈(deng)道人(ren)琉璃燈(deng)的燈(deng)芯私逃下凡,若非燃燈(deng)道人(ren)本尊出手,天下估計無人(ren)可降服(fu)之,可見(jian)此燈(deng)之強(qiang)悍,燃料(liao)瑯之高能。

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榮(rong)華(hua)鄉西雲山白衣(yi)佛祖ting)/span>

在(zai)新化縣榮(rong)華(hua)鄉的西雲山有座(zuo)白衣(yi)佛祖ting)恚 收咭yi)直以來就沒搞清(qing)楚,廟里(li)供奉(feng)的又不是釋迦牟尼,為(wei)何卻稱為(wei)佛祖?要(yao)知道佛可以有很多,但佛祖可就只有一(yi)位,而且佛祖通常都是身著黃(huang)袍的。現在(zai)終于搞明白了,原(yuan)來此廟供奉(feng)的乃是燃燈(deng)古佛的萬千化身之一(yi),因為(wei)除釋迦牟尼之外(wai),唯(wei)有燃燈(deng)古佛可稱為(wei)佛祖,且燃燈(deng)古佛身如明燈(deng),到哪都是光(guang)芒(mang)四射(she),稱其(qi)為(wei)白衣(yi)佛祖乃是無論何時何地(di),所到之處如同“白晝”之意(yi)。而“榮(rong)華(hua)”乃“萬花(hua)盛開(kai)”之意(yi),榮(rong)華(hua)鄉正是因其(qi)地(di)處瑯樹下而得名。

《山海(hai)經》記載“鳳(feng)凰不啄栗,所食為(wei)瑯軒(xuan)”,意(yi)思(si)是說為(wei)天下帶來平安瑞祥(xiang)的神鳥鳳(feng)凰是不吃普通糧(liang)食che)模(mo) 且岳判xuan)為(wei)食,鳳(feng)凰所食chi) 判xuan),三天即可成熟。所以鳳(feng)凰一(yi)直與(yu)瑯樹相伴(ban)而生(sheng),其(qi)棲息(xi)地(di)就在(zai)瑯樹邊上,也就是現在(zai)的金(jin)鳳(feng)鄉所在(zai)地(di),這也正是“金(jin)鳳(feng)”得名的由(you)來。

瑯果由(you)神鳥鳳(feng)凰采摘、整理、打包(bao),然後(hou)根據道法諸天的使用(yong)需求,由(you)鳳(feng)凰專線(xian)直接送達。為(wei)此,天界在(zai)瑯樹旁邊,用(yong)五彩石(shi)修(xiu)築了一(yi)個豪華(hua)型(xing)的洗揀池,引天河之水入池,對采摘下來的瑯進行清(qing)洗分類(lei),因此池專為(wei)清(qing)洗分類(lei)瑯所建(jian),故名“瑯池”,圓者為(wei)池、方(fang)者為(wei)塘(tang),而此池方(fang)圓變幻于無形,所以也稱“瑯塘(tang)”。

瑯軒(xuan)樹長于瑯塘(tang),瑯池修(xiu)于瑯塘(tang)與(yu)榮(rong)華(hua)這間,鳳(feng)凰棲息(xi)于金(jin)鳳(feng)(其(qi)實(shi)老瑯塘(tang)區的行政(zheng)區域原(yuan)本就包(bao)括(kuo)金(jin)鳳(feng)鄉、榮(rong)華(hua)鄉),三地(di)組(zu)成天界的重要(yao)生(sheng)活及(ji)能源基地(di),而且其(qi)運(yun)輸路線(xian)也不是經由(you)南天門(men),而是直接從天門(men)鄉上方(fang)的nan)盤 men)走捷徑(jing)送達。也就是說,塘(tang)塘(tang)這一(yi)區域相當于天界在(zai)人(ren)si)淶囊yi)塊飛地(di)、堪(kan)稱33重天處的第34重天,這種情形一(yi)直延續到梅山大地(di)蚩尤部落的崛起(qi)。

隨著梅山部落的nan)桿俜fa)展,做為(wei)梅山核心腹地(di)的瑯塘(tang)地(di)區,已很難(nan)為(wei)天界保留這片寶地(di),為(wei)了周全(quan)梅山生(sheng)靈,天界忍痛割愛(ai),將瑯樹遷往(wang)荒無人(ren)煙(yan)的昆侖山,因為(wei)瑯樹實(shi)在(zai)太過龐大,鳳(feng)凰們即便組(zu)成飛shang)辛 蛹 宓踉yun)也顯(xian)得有點吃力,如是召(zhao)來世間所有會飛的禽類(lei)全(quan)力運(yun)送,這就百鳥朝鳳(feng)的由(you)來。瑯樹可以遷走,但“瑯池”卻不好搬,所以天界又在(zai)昆侖山新闢了一(yi)池,喚做“瑤池”,而當年的“瑯池”bei) 髁飼qing)澈迤(yi)邐的瑯塘(tang)甦(su)溪(xi)湖,遺落其(qi)間的56顆瑯美玉,化作56個風光(guang)秀(xiu)美的小島。

對,沒有看(kan)錯,就是56個小島hai) yi)外(wai)不意(yi)外(wai)!驚喜(xi)不驚喜(xi)!現在(zai)的甦(su)溪(xi)湖當然毫無懸念地(di)成為(wei)國家龍(long)灣濕地(di)公(gong)園(yuan)的核心景區,據說,瑯塘(tang)鎮擬將甦(su)溪(xi)湖的56個小島對照中華(hua)56個民族,一(yi)島一(yi)風情、一(yi)島一(yi)特色打造成文化旅游精品(pin)。景區一(yi)旦建(jian)成,必將成為(wei)全(quan)國、乃至全(quan)球旅游目的地(di)!

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其(qi)實(shi)瑯塘(tang)乃華(hua)夏聖地(di),從來就是一(yi)個傳奇!

《清(qing)通鑒》記載乾隆(long)南巡到新化,沿資水而行,游遍了瑯塘(tang)鎮的山山水水、村(cun)村(cun)落落,此盛事乃有詩以記之,然讓(rang)人(ren)稱奇的是,全(quan)詩每一(yi)句的句首均為(wei)瑯塘(tang)的村(cun)名,全(quan)鎮兩個社區、50個村(cun)名無一(yi)遺漏(lou),實(shi)乃天下之奇事也。(市(shi)發(fa)改委︰廖永華(hua))

標(biao)簽(qian)︰瑯塘(tang)傳說 [ 編(bian)輯︰袁曉(xiao)婷(ting) ]

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